【每日箴言】

　　立法欲寬，寬則易避。守法欲嚴，嚴則難犯。若一立刻深科條，必有受其害者矣。視酷吏臨審暴虐者似微不同，然殺人以刃與政均也。原其意豈不以火烈民畏，懸崖鮮死？然其心已為嗜殺所用矣。歷觀古來制酷刑及嚴犴狴者，必殃其身。

　　——清•覺羅烏爾通阿《居官日省錄》

　　【深意淺說】

　　此段大意是說，立法要寬和，守法要嚴格。如果立法嚴苛，必然有人受害。用暴政殺人與用刀子殺人，性質是一樣的。推求立法嚴峻的理由，是認為人們畏懼烈火，因而被燒死的不多，畏懼懸崖險峻，因而摔死的也不多。但這種心思會被酷吏利用，而反觀歷來制定酷刑、嚴刑峻法的人，最終都遭到報應。

　　古代法律思想認為，立法要嚴苛，嚴刑峻法才能防止人們輕易犯罪。儒家經典《左傳》中說：“火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。”法家代表人物韓非對此深表贊同，說：“火形嚴，故人鮮灼；水形懦，故人多溺。”

　　古人擅長類比思維，用水和火作類比，認為火因為非常猛烈，人們很害怕，所以玩火而死的人不多。而水非常溫和，人們不害怕，結果玩水而死的人非常多。借此說明，立法要嚴峻，要讓人們害怕，這樣就不會輕易觸犯法網。這種類比其實并不恰當。

　　古代有些立法確實非常嚴峻，比如著名的“棄灰斷手”的法律。韓非在《內儲說上》引述故事說：殷商有法律，嚴懲將灰塵傾倒在街上之人，犯者會被砍掉一只手?？鬃拥牡茏幼迂曇詾樾塘P過重，詢問孔子。孔子說：“夫棄灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒則斗，斗必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道也。”

　　孔子的意思是，把灰塵丟棄在街上，灰塵一定會遮掩人們的視線。這樣人就會發(fā)怒，發(fā)怒就會爭斗，一旦爭斗，雙方三族都可能介入械斗。把灰棄置到街上，是殘害三族的行為。對于這種行為，予以重刑處罰，也是對的?？鬃舆€進一步說，嚴厲的刑罰是人們所厭惡的，而不要在路上遺棄灰塵，是非常容易做到的。讓人們做最容易做到的事情，避免最厭惡的事情，就是好的治理之道。

　　不知道韓非引述的孔子說法是否為真。如果孔子確實如此說，那么，這段話與孔子一向強調的仁愛是完全相反的。法律懲罰一個人的罪行，是因為這種罪行造成了后果。但這種后果，必然是犯罪者實實在在造成的后果，而不是推論和想象的后果，不是有可能發(fā)生而并未發(fā)生的后果。一個人把灰塵撒到街道上，到底會不會迷了他人的眼睛，會不會引起械斗，甚至引發(fā)兩家各自三族所有人參與的大規(guī)模械斗，都只是想象和推論。因為想象和推論而設立如此嚴苛的刑罰，合理嗎？

　　那么，刑罰是對犯法者的懲罰，還是對潛在違法者的震懾呢？立法目的不同，法律的寬嚴就會不同。

　　如果法律的目的是懲罰違法行為，那么就應該罰當其罪，罪罰相當，犯多大的罪，受多大的罰。如果立法的目的在于震懾潛在犯法者，讓他們不敢犯罪，那么，對于犯法者可以無限懲罰，不但可以把傾倒灰塵的人砍手，甚至可以將他砍頭，處罰越嚴厲震懾越有力。但這種情況下，法律就不是維護公平的手段，對于當事人是極不公平的。

　　《居官日省錄》認為這樣的立法殺人，與用刀子殺人并無本質不同，都屬于暴政。立法要寬和，守法要嚴格，有一定的積極意義。

　?。喊l(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：頂花板凳果

　　分布：甘南、天水、隴南

　　簡介：頂花板凳果，常綠亞灌木。全草入藥，具有祛風除濕、清熱解毒、鎮(zhèn)靜止痛、調經活血等功效?；ㄆ?-5月，果期9-10月，是優(yōu)良的室內盆栽觀賞植物和陰生地被植物。

　　（植物資料由西北師范大學白增福、陳學林提供）